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农历八月份是几月份（农历八月初是什么季节）

用户投稿 • 2022年6月22日 03:34 • 网络资讯 • 阅读 689

《周易》第十九卦临的卦象是上坤下兑，《大象传》解释为“泽上有地”。“泽”为湿地，“地”为陆地，泽上有地即湿地之上有陆地，也就是《周礼·大司乐》所说的“泽中之方丘”（亦即坤卦六二“直方”）。《大司乐》：“夏日至，於泽中之方丘奏之。若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。”临卦对应的自然之象就是泽之方丘。

社稷方坛

临，驾临，在本卦中主语是“地示”，即地祇qí，也就是地神，包括土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神等。“若乐八变，则地示皆出”，出，即临。

《大象传》指出临卦的卦义是“教思无穷，容保民无疆”，对应《大司乐》中：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。……以致鬼、神、示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。”“成均之法”就是以乐理为起源，后拓展到其他学科的教学之法，周人以乐、礼为核心教授“国之弟子”祭祀、治国、外交、经济之法，达到“容保民无疆”的政治目的。

除了“夏日至，于泽中之方丘奏之”以祭地示外，还有“冬日至，於地上之圜丘奏之”以祭天神，“于宗庙中奏之”以享人鬼，达到“得而礼矣”（可以接近神、鬼、示并进行祭祀了）的目的。

卦辞：

元亨，利贞。至于八月，有凶。

翻译：

举行最隆重的享祀，利于占问。地示到八月来会有凶险。

爻辞：

咸临。贞吉。

咸临。吉，无不利。

甘临。无攸利，既忧之。无咎。

至临。无咎。

知临，大君之宜，吉。

敦临。吉，无咎。

翻译：

地示们都被召唤来了，占问吉祥。

地示们都被召唤来了，吉祥，没什么不利的。

地示们心甘情愿地降临。之前担心地示是否会来，没什么好处。地示没有抱怨。

众人来到地示降临的位置，地示没有抱怨。

按照接待大君的规格主持接待降临的地示。吉祥。

一起聚集到地示降临的位置，吉祥，地示没有抱怨。

泽上方丘

前一卦蛊讲了君子被派到宗庙清理胙肉以思过，临卦讲君子被送到乐师那里学习礼乐，卦辞“元亨”指夏日至，于泽中之方丘奏乐祭地示，爻辞讲述“乐八变，地示皆出”之时的场面。

临卦下兑为巫，下三爻的主语是地示；上坤为众，上三爻的主语为祭祀之人。

周人信奉以乐通灵。《周礼·大司乐》：“若乐八变，则地示皆出。”其中“地示皆出”即初九、九二中的“咸临”。在仪式中，这些地示应该都是巫师扮演的。两次说到“咸临”，意在突出君子观礼时的激动心情。

六三“甘临”指心甘情愿地降临。《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。“无攸利，既忧之”是倒装，意思是“既忧之，无攸利”，指君子之前的表现，类似于乾卦六三“君子终日乾乾，夕惕若”。

六四“至”“临”近义。“临”有居高临下之义，逻辑主语是地示，此处作“至”的宾语，代指地示降临的位置。“至”的主语为祭祀之人。

六五“知临”近似于“知客”，知是主持接待的意思，主语为祭祀之人。大君，上国君主，对周国而言上君就是商王。宜，列俎几陈牲以祭。《诗经·鲁颂·閟宫》：“享以骍牺，是飨是宜，降福既多。”大君之宜意指接待之隆重。

上六“敦”音tuán，聚集貌。《诗经·大雅·行苇》：“敦彼行苇……”敦临的主语为祭祀之人。

卦辞“至于八月有凶”，是说“于八月至，有凶”，其主语是地示。动词用“至”不用“临”，是晦言地示来得不合常例，因为常例是“夏日至”而祭地。八月已是仲秋，此时节请地示，是因为“有凶”，凶指凶年，即荒年，因灾害而欠收。同人卦九三“三年不兴”就是相关寓言，指战乱导致连续三年得不到好收成。

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