盂兰会，是神仙界的高端论坛之一，同样的盛会还有蟠桃会、龙华会、安天会。神仙们是已经脱离了低级趣味、浑身高级趣味的世外高人，这样的盛会，自然不只是为了吃饭喝酒，而是讨论佛法、交流感情，类似于东晋的兰亭雅集，是高级神仙的联谊会。

天界上层聚会

西游记中，根据书中人物的口述，参加或即将参加的一共有四人：唐僧、镇元子、猪八戒、毗蓝婆。但是，这四人都绝无可能参加盂兰会！

盂兰会的参与者。

佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众

除了在会上亮过相、表现最亮眼的福禄寿三仙和观世音菩萨外，镇元子、唐僧、八戒、毗蓝婆均无明确地参与记录。但镇元子和毗蓝婆均明确表示自己有参与此会，如果他们实际未参加而撒谎赴会，为何不往蟠桃会、龙华会这样的大会上靠呢？

盂兰会出席嘉宾

只因神仙界重大的聚会，比如王母娘娘的蟠桃会、元始天尊的道果会等常规制式会议，需要通过请柬、简帖这样正式的方式邀请参会神仙。时间、地点、人物、内容会有完整详实的记录，冒认参会很容易被拆穿。

盂兰会是如来佛祖临时召集的非正式集会，邀请方式为“唤”，即口传，这种聚会，也不会有正式的会议记录，故参会人员名单，只有“诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众”这样的记录。如此，便给谎言附会提供了便利。

盂兰会的时间，发生在唐僧取经之前，孙悟空被压五行山之后。

自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣

因为神仙们天长地久，与世同在，对于时间的流逝并不放在心上，天上一日地上一年，对于凡间，便以千年计。唐僧取经时，才开始用贞观纪年。所以这个聚会并没有交待明确的年月日。只说安天大会之后半千年左右–即500年。

盂兰会的内容。盂兰会到底是个什么会？

通过原文，我们可以知道联谊会分为三个部分。

1.欣赏宝盆

2.大会定名，众仙献赞

3.佛法宣讲，西游立项

如来自安天大会后，闲着无事，召集神仙们约了个局：我手上有个好东西，给大家开开眼。然后拿出一个宝盆，万种奇花，千般异果。老大都这样说了，自然一帮神仙也就纷纷变着法儿夸奖：你看这个盆，它又大又圆，它怎么这么好看。

福禄寿三星献诗

如来道：既然大家都说这盆好看，那咱们今天的聚会名字就叫“盂兰盆会”吧。

众神纷纷叫好：老大英明！

要不说福禄寿三星仙缘好呢，这三位马上就写赞诗献上了。

如来辛辛苦苦召大家来，管吃管喝，还给看西洋镜就是为了这小小的夸赞？那也太小看这位佛门大咖了，所谓聚会赏盆，不过是个幌子，唯一的目的只是为了引出佛法东传这一个主题：

我说各位，不能光顾着咱们过好日子啊，在遥远的东土大唐，还有一帮受苦受难的凡人啊，为什么受这些苦难，正是因为没有学习我宏大的佛法，佛光不能普照世人，老夫心忧啊。如果能找个人来求取真经，永传东土，劝化众生，那就好了。

如来佛祖布置取经任务

观音八面玲珑，惯会体察上意，心道刚刚那会儿献诗就落在寿星之后，这个事必须要争先了。

于是行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”

所以领导就是领导啊，我佛高明，拿个破盆儿就把佛法东传这么大件事情给解决了。

由上可知，“盂兰盆会”这个名字在本次聚会中首次出现，以前从未有过，应该算是首届盂兰会。

盂兰会举办后，观音奉旨上长安，显像化金蝉，后唐僧出发，这一年为贞观十三年，可视为为西游元年，我们来看一下时间线。

盂兰会时间线

孙悟空大闹蟠桃会，被如来收服，压在五行山下，发生在贞观十三年的500年前，唐僧西行，路遇镇元子、毗蓝婆等人，发生在贞观十三年的以后14年间。理清了这条时间线，我们再来看看谁在撒谎。

第一个说参加过盂兰会的人：镇元子。

出自第二十四回：万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参。通过守门僮儿的口说出来的。

都道神仙不骗人，实则不然，镇元子说500年前参加过盂兰会，并且还遇见了当时还是金蝉子的唐僧，然而按照我们的时间线，第一届盂兰会才举办了最多十来年，500年前连盂兰会这个名字都没有。镇元子去哪里参加的？

镇元子告诉僮儿他参加盂兰会的情形

同时，首届盂兰会上金蝉子也绝不可能出现。金蝉子轻慢佛法，被罚下界历劫，十世修行。在盂兰法会举办的同时，正在大唐长安城里进行第十次轮回，托生为玄奘法师——一个肉身凡胎的和尚。如果按一世修行60年计，盂兰法会举办时，金蝉子已离开西天560年之久，怎么还在盂兰会上端汤递茶迎来送往？

镇元子为何撒谎？

一来是神仙年纪大，平时应酬也挺多，龙华会、蟠桃会、安天会、丹丸会、道果会、盂兰会，可能是500年前的某一次的饭局上两人见过，比如安天会，时间就对得上，反正内容也差不多，大多都是吃吃喝喝，聊聊天讲讲法，所以一时之间记叉劈了。谁知道呢，反正仙界的聚会那么多。

另一种可能，毕竟盂兰会是如来主持的，除了几个退隐状态的老前辈，如来佛是第一实权派，邀请的也都是有头有脸的高级神仙，能够参加这种高级别的沙龙，对于镇元子这种没有实际权力的老干部，是一件有面子的事情。至于唐僧孟婆汤都喝了九回了，前前前前世的记忆早就渣都剩不下了，反正说啥他也记不起来，所以就由得镇元大仙说了。

第二个说参加盂兰会的，是猪八戒。

出自第六十一回：　猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇

话说猪八戒跟牛魔王打了老半天不胜，说出了一番话来。

“是，是，是！去，去，去！管甚牛王会不会，木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。”

猪牛大战

严格说来，八戒不算是撒谎。但盂兰盆会跟他半毛钱关系也沾不上。

八戒下凡之前的最后一次亮相是安天大会。同上面的时间线，八戒被贬下凡，误投猪胎的时间发生在安天大会之后，盂兰盆会之前。

盂兰盆会举办的时间段，老猪早已入赘了云栈洞卵二姐，舒舒服服地当了上门女婿，断无可能参加什么盂兰会。

八戒为什么要说谎呢？纯属装X。

试着解读一下他的心理活动。作为一个天庭实权元帅，被贬下界不说，还误投猪胎，无论在卵二姐处还是在高老庄处，都还是通渠犁田，帮工干活做苦力混饭吃，实在窝囊。西行路上遇见了牛魔王，一个土鳖不但拥有翠云山和积雷山两处洞府，还有铁扇公主和玉面公主两房娇妻，整日里跨着避水金睛兽，不是赴九圣元灵的宴，就是赶四海龙王的会.

话说猪牛本是一家，人家牛魔王日子过得那叫一个舒坦，反观自己这个猪魔王，整日里挑担牵马，化缘赶路，那叫一个憋屈，面子上实在绷不住。

于是冲着老牛叫：麻溜地，打完了我还要去如来那儿赴会呢。

别拿老猪不当干部

意图压上老牛一头，彰显自己高级神仙的身份：虽然老猪现在混得不咋地，待我功成名达，还是如来佛祖的座上宾呢，岂是你一头疯牛比得了的。

第三个说参加盂兰会的，是毗蓝婆。

出自第七十三回：情因旧恨生灾毒　心主遭魔幸破光

唐僧师徒黄花观遇阻，孙悟空求助毗蓝婆，毗蓝婆说道：

我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得”

同上面的时间线，按人间纪元说前些年参加盂兰会，或者按仙界纪年说前些天参与了盂兰会，都没毛病。可她说300年前参加盂兰会，就说不过去了。盂兰会刚定名十来年，300年前哪来的什么盂兰会？

毗蓝婆又是为什么说谎呢？

真如她所说，是因为300年前开始隐居而不为人知吗？并不是。

毗蓝婆是一个知名度很低的菩萨，在西游记中出现过一次，其它的佛教经典中鲜有记载。所以知名度低，并不是因为她隐居，而是因为她本就不为人知。

“你当年大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，那个不识？”

自言隐居的毗蓝婆菩萨

可见他从来没见过孙悟空。

500年前那次著名的蟠桃盛会，孙悟空大闹天宫，从南天门打到金銮殿，如果她当时在场，一定会见过孙悟空。随后的安天大会，玉帝为了找回排面，请了大大小小的满天神佛庆功答谢，也没有请她。这么大的事，还是通过天庭的告示（基本等同于我们看新闻联播）才知道的。说到底，她在仙佛两道都是无足轻重的，就是神仙界的一个普通老百姓级别的，无官无职，自在修仙。

正常一个隐士跟人交谈，大概会说：我在此隐居三百多年，不问世事，无人认识。

毗蓝婆说的却是：300年前的那一天，我去参加了如来佛祖的盂兰会，回来就开始隐居了~~~

这里特意点出盂兰会，怎么看都显得刻意。

因为儿子昴日星君在天庭为官，从日常交谈中单位同事知道她恰好能收伏黄花观的大蜈蚣，所以孙悟空才来相请。

昴日星官

在这种情况下，不能给天庭的儿子丢脸，输了排面，毗篮婆撒谎也是虚荣心做怪。

结论：其实盂兰会是一次相当随意的聚会，《西游记》全书中也只举办过一次。不以赏宝盆的名义召集，更不以赏盆为目的，就是如来随口这么一说便定了这个名字。相对于蟠桃会、龙华会来说，也仅有十多年的历史，目的只是通过此次会议为西行取经立项，与其说是宝盆会，不如说是项目会更恰当一些。

不同于那些定期举办的盛大集会。真正参与、了解这次聚会的神仙，从未在任何地方提起过自己参加过这次聚会、也不以此为荣。而那些没有参与过这次集会的或者相对层级低一些的神仙们，常常以此为借口，彰显自己的地位与身份。

在仙界混，也是很讲排面的！

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